Ne e kemi parë se ‘Krishti’ është një titull i Testamentit të Vjetër . Le të shohim tani këtë pyetje: a ishte Jezusi i Nazaretit ai ‘Krishti’ i parashikuar në Dhiatën e Vjetër?
Nga Linja e Davidit
Psalmi 132 në Dhiatën e Vjetër, i shkruar 1000 vjet përpara se Jezusi të jetonte, përmbante një profeci specifike. Aty thuhej:
10 Për hir të Davidit, shërbëtorit tënd,
mos e dëbo fytyrën e të vajosurit tënd. ( = ‘Krishti’ )
11 Zoti iu betua Davidit
në të vërtetë dhe nuk do të ndryshojë:
“Unë do të vë mbi fronin tënd një fryt të të përbrendëshmëve të tua.
13 Duke qenë se Zoti e ka zgjedhur Sionin…
17 Këtu do ta rris fuqinë e Davidit
dhe do t’i jap një llambë të vajosurit tim.
PSALMET 132:10-11, 13, 17
Ju mund të shihni se shumë kohë përpara Jezusit, Psalmet hebraike parashikuan se i vajosuri (dmth ‘Krishti’) i Perëndisë do të vinte nga Davidi. Kjo është arsyeja pse ungjijtë tregojnë se Jezusi është nga Davidi – ata duan që ne të shohim se Jezusi e përmbush këtë profeci.
A ishte vërtet Jezusi nga linja e Davidit?
Por si e dimë se ata nuk i kanë bërë gjenealogjitë vetëm për të marrë një ‘përmbushje’? Ata ishin të dhembshur për Jezusin dhe kështu ndoshta donin të ekzagjeronin të vërtetën.
Kur përpiqeni të zbuloni se çfarë ka ndodhur në të vërtetë, ndihmon të keni dëshminë e dëshmitarëve armiqësor . Një dëshmitar armiqësor ishte gati për të parë faktet, por nuk pajtohet me besimin e përgjithshëm, dhe po ashtu edhe motivi për të hedhur poshtë dëshminë që mund të ishte e rreme. Supozoni se ka ndodhur një aksident automobilistik midis personave A dhe B. Të dy fajësojnë njëri-tjetrin për aksidentin – pra ata janë dëshmitarë armiqësor. Nëse personi A thotë se e pa personin B duke dërguar mesazhe pak para aksidentit, dhe personi B e pranon këtë, atëherë mund të supozojmë se kjo pjesë e mosmarrëveshjes është e vërtetë pasi personi B nuk ka asgjë për të fituar duke rënë dakord për këtë pikë.
Në të njëjtën mënyrë, shikimi i dëshmitarëve historikë armiqësor mund të na ndihmojë të përcaktojmë se çfarë vërtet ndodhi me Jezusin. Studiuesi i Dhiatës së Re Dr. FF Bruce studioi referencat e rabinëve hebrenj për Jezusin në Talmud dhe Mishnah. Ai vuri në dukje komentin e mëposhtëm për Jezusin:
Ulla tha: A do të besoni se do të ishte kërkuar ndonjë mbrojtje me kaq zell për të (dmth Jezusin)? Ai ishte një mashtrues dhe i Gjithëmëshirshmi thotë: ‘Nuk do ta kurseni as mos e fshihni’ [Ligji i Përtërirë 13:9] Ndryshe ndodhi me Jezusin, sepse ai ishte afër mbretërimit ” f. 56
FF Bruce bën këtë vërejtje për atë deklaratë rabinike:
Portretizimi është se ata po përpiqeshin të gjenin një mbrojtje për të (një shënim falje kundër të krishterëve është zbuluar këtu). Pse do të përpiqeshin të mbronin një me krime të tilla? Sepse ai ishte ‘afër mbretërimit’ dmth të Davidit. fq. 57
Me fjalë të tjera, rabinët armiqësorë hebrenj nuk kundërshtojnë pretendimin e shkrimtarëve të ungjijve se Jezusi ishte nga Davidi. Ata nuk e pranuan pretendimin e Jezusit për ‘Krishtin’ dhe ishin kundër pretendimeve të Ungjillit për të, por prapëseprapë pranuan se Jezusi ishte në familjen mbretërore të Davidit. Pra, ne e dimë se shkrimtarët e ungjijve nuk e shpikën atë thjesht për të marrë një ‘përmbushje’. Edhe dëshmitarët armiqësor pajtohen në këtë pikë.
A ka lindur nga një virgjëreshë?
Gjithmonë ekziston mundësia që kjo profeci të jetë përmbushur ‘rastësisht’. Kishte edhe të tjerë nga familja mbretërore. Por të lindurit nga një virgjëreshë! Nuk ka asnjë mundësi që kjo të ndodhë ‘rastësisht’. Është ose: 1) një keqkuptim, 2) një mashtrim, ose 3) një mrekulli – asnjë opsion tjetër nuk është i hapur.
Një lindje e virgjër ishte lënë të kuptohet në fillim me Adamin . Në Dhiatën e Re, Luka dhe Mateu thonë qartë se Maria e ngjiz Jezusin kur ishte e virgjër. Mateu pohoi gjithashtu se kjo ishte një përmbushje e një profecie nga Isaia (rreth 750 para Krishtit) e cila thoshte:
Prandaj vetë Zoti do t’ju japë një shenjë: i virgjëri do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një i saj dhe do ta quajë Emanuel (dmth ‘ Zoti me ne ‘) Isaia 7:14 (dhe cituar në Mateu 1: 23 si një përmbushje)
Ndoshta ky ishte thjesht një keqkuptim. Origjinali hebraisht הָעַלְמָ֗ה (shqiptohet haalmah ) që përkthehet ‘virgjëreshë’ mund të nënkuptojë gjithashtu ‘vajzë e re’, pra një grua e re e pamartuar. Ndoshta kjo është gjithçka që Isaia donte të thoshte, shumë kohë më parë në 750 para Krishtit. Por me një nevojë fetare nga ana e Mateut dhe Llukës për të nderuar Jezusin, ata e keqkuptuan Isaia që do të thotë ‘virgjër’ kur ai me të vërtetë do të thoshte ‘grua e re’. Shto shtatzëninë fatkeqe të Marisë para martesës së saj, ajo u zhvillua në ‘përmbushje hyjnore’ në lindjen e Jezusit.
Shumë njerëz më kanë dhënë një shpjegim të tillë dhe askush nuk mund ta mohojë këtë sepse është e pamundur të provosh nëse dikush është i virgjër apo jo. Por shpjegimi nuk është aq i thjeshtë. Septuaginta ishte një përkthim hebre i Dhiatës së Vjetër Hebraike në greqisht, i bërë në vitin 250 para Krishtit – dyqind e pesëdhjetë vjet përpara se Jezusi të lindte. Si e përkthyen këta rabinë hebrenj Isaia 7:14 nga hebraishtja në greqisht? E kanë përkthyer si ‘grua e re’ apo ‘virgjëreshë’? Megjithëse shumë njerëz duket se e dinë se origjinali hebraik הָעַלְמָ֗ה mund të nënkuptojë ose ‘grua e re’ ose ‘virgjëreshë’, askush nuk sjell dëshminë e Septuagintës që e përkthehet si παρθένος (shqiptohet parthenos), që në mënyrë specifike do të thotë ‘virgjër’. Me fjalë të tjera, rabinët kryesorë hebrenj në vitin 250 para Krishtit e kuptuan profecinë hebraike të Isaias që do të thotë ‘virgjëreshë’, jo ‘grua e re’ – mbi dyqind vjet përpara se Jezusi të lindte. ‘Lindja e virgjër’ nuk u shpik nga shkrimtarët e ungjijve ose nga të krishterët e hershëm. Ishte hebre shumë kohë përpara se të vinte Jezusi.
Pse studiuesit kryesorë hebrenj në vitin 250 para Krishtit do të bënin një përkthim kaq fantastik sa që një i virgjër të kishte një djalë? Nëse mendoni se kjo është për shkak se ata ishin paragjykues dhe joshkencor, le të mendojmë përsëri. Njerëzit në atë kohë ishin bujq. Ata e dinin se si funksiononte mbarështimi. Qindra vjet përpara Septuagintës, Abrahami dhe Sara e dinin se pas një moshe të caktuar erdhi menopauza dhe më pas lindja e fëmijëve ishte e pamundur. Jo, studiuesit në vitin 250 para Krishtit nuk dinin kiminë dhe fizikën moderne, por ata e kuptonin se si riprodhoheshin kafshët dhe njerëzit. Ata do ta dinin se ishte e pamundur të kishin një lindje të virgjër . Por ata nuk u zmbrapsën dhe e përkthyen si ‘grua e re’ në Septuagintë. Jo, e kanë thënë bardh e zi se një i virgjër do të ketë një djalë.
Konteksti i Marisë
Tani merrni parasysh pjesën e përmbushjes së kësaj historie. Ndonëse nuk mund të vërtetohet se Maria ishte e virgjër, ajo ishte çuditërisht në fazën e vetme dhe shumë të shkurtër të jetës ku mund të mbetej një pyetje e hapur. Kjo ishte epoka e familjeve të mëdha. Familjet me dhjetë fëmijë ishin të zakonshme. Duke pasur parasysh këtë, cila ishte mundësia që Jezusi të ishte fëmija më i madh? Sepse nëse ai do të kishte pasur një vëlla apo motër më të madh, atëherë do ta dinim me siguri se Maria nuk ishte e virgjër. Në ditët tona kur familjet kanë rreth 2 fëmijë është një shans 50-50, por atëherë ishte më afër një shans 1 në 10. Mundësia ishte 9 nga 10 që ‘përmbushja’ e virgjër të hidhej poshtë nga fakti i thjeshtë që Jezusi kishte një vëlla më të madh – por (kundër gjasave) ai nuk e kishte.
Tani mendoni për kohën e jashtëzakonshme të fejesës së Marisë për këtë. Nëse do të ishte martuar edhe për disa ditë, ‘përmbushja’ e virgjër përsëri thjesht mund të hiqej. Nga ana tjetër, nëse ajo nuk do të ishte fejuar ende dhe do të zbulohej se ishte shtatzënë, nuk do të kishte pasur një të fejuar që të kujdesej për të. Në atë kulturë, si një grua shtatzënë, por beqare, ajo do të duhej të qëndronte vetëm – nëse do të ishte lejuar të jetonte.
Janë këto ‘rastësi’ të jashtëzakonshme dhe të pagjasë që e bëjnë të pamundur te përgjështrohet lindja e virgjër . Këto rastësi nuk priten, por përkundrazi ato tregojnë një ndjenjë ekuilibri dhe kohe, sikur një Mendje të organizonte ngjarje për të treguar planin dhe qëllimin.
Nëse Maria do të ishte martuar para lindjes së Jezusit ose nëse Jezusi kishte vëllezër e motra më të mëdhenj, atëherë dëshmitarët armiqësorë hebrenj me siguri do ta kishin vënë në dukje këtë. Në vend të kësaj, duket se, edhe një herë, ata pajtohen me shkrimtarët e ungjillit në këtë pikë. FF Bruce e vëren këtë teksa shpjegon se si Jezusi përmendet në shkrimet e rabinëve:
Jezusi përmendet në literaturën rabinike si Jesus ben Pantera ose Ben Pandira. Kjo mund të nënkuptojë ‘biri i panterës’. Shpjegimi më i mundshëm është se është një prishje e parthenos, fjala greke për ‘virgjër’ dhe ka lindur nga referencat e krishtera për të si bir i një virgjëreshe (f. 57-58)
Sot, si koha e Jezusit, ka armiqësi ndaj Jezusit dhe pretendimeve të ungjillit. Edhe atëherë, si edhe tani, ndaj tij pati një kundërshtim të konsiderueshëm. Por ndryshimi është se në atë kohë kishte edhe dëshmitarë , dhe si dëshmitarë armiqësor ata nuk hodhën poshtë disa pika themelore që mund t’i përgënjeshtronin patjetër, nëse këto pika ishin shpikur ose gabim.