Mesihu i sprovuar nga shejtani
Surja Al-Enfal (Surah 8 – Plaçka e luftës, Plaçka) na tregon se si shejtani i tundon njerëzit.
Djalli ua zbukuroi atyre veprat e këqija dhe u tha: “Askush në botë nuk do t’ju mundë sot dhe unë jam mbrojtësi juaj”. Mirëpo, kur u ndeshën dy ushtritë (me engjëjt përkrah besimtarëve), ai u kthye nga thembrat e tij dhe u tha (jobesimtarëve): “Unë nuk kam të bëj me ju; unë shoh atë që ju nuk e shihni dhe i frikësohem Allahut, sepse Allahu ndëshkon ashpër”. (Surah Al-Anfal 8: 48)
Surja Ta-Ha (Surah 20 – Taha) përshkruan se si Iblisi solli mëkatin e Adamit. Aty thuhet
Por, atë e ngacmoi djalli duke i thënë: “O Adem, a do të të tregoj për pemën e pavdekshmërisë dhe të sundimit të pazhdukshëm!” (Surah Taha 20: 120)
Shejtani provoi të njëjtat taktika për Profetin Isa el Masih. Inxhili përshkruan pëshpëritjet e tij joshëse menjëherë pasi Profeti Jahja u shfaq. Ne kemi parë se si profeti Jahja (a.s.) erdhi për t’i përgatitur njerëzit për ardhjen e Mesihut. Mesazhi i tij i thjeshtë por i fuqishëm ishte se të gjithë duhej të pendoheshin. Inxhili vazhdon të tregojë se profeti Isa (a.s.) më pas u pagëzua nga Jahja (a.s.). Kjo shpalli se do të fillonte shërbimi publik i Isait (a.s.) si Mesih. Por, para se të fillonte, profeti Isa (a.s.) së pari duhej të sprovohej dhe tundohej nga armiku i madh i të gjithëve ne – nga vetë shejtani (ose shejtani ose djalli ose Iblisi).
Inxhili e përshkruan këtë sprovë në disa detaje duke treguar për tri tundime specifike që shejtani i solli Isait (a.s.). Le të shohim secilin me radhë. (Në tundimet do të vini re se shejtani i drejtohet Isait me atë titull të vështirë ‘Biri i Zotit’. Për të kuptuar se çfarë do të thotë kjo, ju lutemi shikoni artikullin tim këtu).
Tundimi i bukës
Atëherë Fryma e çoi Jezusin në shkretëtirë, që djalli ta tundonte. Dhe, mbasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, në fund e mori uria. Atëherë tunduesi, pasi iu afrua, i tha: “Në qoftë se je Biri i Perëndisë, thuaj që këta gurë të bëhen bukë.”
Por ai, duke iu përgjigjur, tha: “Éshtë shkruar: “Njeriu nuk rron vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë”.” (Mateu 4:1-4)
Këtu shohim një paralele me kohën kur shejtani tundoi Adamin dhe Evën në Parajsë. Ju mund të kujtoni se në atë tundim fruti i ndaluar ishte ‘…i mirë për ushqim…’ dhe kjo ishte një arsye pse ishte kaq joshëse. Në këtë rast, me agjërimin e Isait (a.s.) (dhe ky agjërim nuk kishte ndalesë – pa iftar – apo prishje të agjërimit çdo mbrëmje) për një periudhë kaq të gjatë, mendimi i bukës ishte në mënyrë të kuptueshme joshëse. Por ky rezultat ishte i ndryshëm nga Ademi pasi profeti Isa el Masih (PBUH) i rezistoi tundimit ndërsa Adami jo.
Po pse nuk u lejua të hante gjatë këtyre 40 ditëve? Inxhili nuk na tregon konkretisht, por Zaburi kishte parashikuar se Shërbëtori që vjen do të ishte një përfaqësues për kombin hebre të Izraelit. Kombi i Izraelit, nën drejtimin e profetit Musa (a.s.), kishte bredhur për 40 vjet në shkretëtirë duke ngrënë vetëm ushqim (të quajtur mana) nga qielli. 40 ditët e agjërimit dhe meditimit mbi Fjalën e Zotit si ushqim shpirtëror ishin një rishfaqje simbolike e asaj kohe në shkretëtirë si Shërbëtori i premtuar.
Tundimi për të provuar Perëndinë.
Tundimi i dytë ishte po aq i vështirë. Këtë na e thotë Inxhili
Atëherë djalli e çoi në qytetin e shenjtë dhe e vendosi në majë të tempullit dhe i tha: “Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë, sepse është shkruar:
Ai do t’u japë urdhër engjëjve të tij për ty; edhe ata do të mbajnë mbi duart e tyre që të mos ndeshësh me këmbën tënde ndonjë gur”.”
Jezusi i tha: “Éshtë shkruar gjithashtu: “Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd”.” (Mateu 4: 5-7)
Këtu shejtani citon nga Zaburi për ta tunduar Isain (a.s.). Prandaj është e qartë se në kundërshtimin e tij ndaj Allahut, ai i ka studiuar shkrimet e shenjta në mënyrë që të mund të gjejë mënyra për t’i kundërshtuar ato. Ai i njeh shumë mirë librat dhe është ekspert për t’i përdredhur.
Unë e riprodhoj fragmentin e plotë të Zaburit nga i cili shejtani kishte cituar vetëm një pjesë të vogël. (E nënvizova pjesën që ai citon).
10 nuk do të të gjejë asnjë e keqe, asnjë plagë nuk do t’i afrohet çadrës sate.
11 Sepse ai do të urdhëroi Engjëjt e tij të të ruajnë në të gjitha rrugët e tua.
12 Ata do të të mbajnë në duart e tyre, me qëllim që këmba jote të mos pengohet nga ndonjë gur.
13 Ti do të ecësh mbi luanin dhe gjarpërin helmues, do të shkelësh luanin e vogël dhe kuçedrën.
14 Duke qenë se ai ka vënë mbi mua dashurinë e tij, unë do ta çliroj dhe do ta çoj lart në vend të sigurt, sepse ai njeh emrin tim. (Psalmet 91:10-14)
Ju mund të shihni se këtu në Zabur bëhet fjalë për një ‘ai’, për të cilin shejtani besonte se i referohej Mesihut. Por ky pasazh nuk thotë drejtpërdrejt ‘Mesih’ ose ‘Krisht’, pra si e dinte shejtani këtë?
Do të vini re vullnetin ‘ai’ ‘ do të shkelë” ‘luanin e madh‘ dhe ‘gjarprin’ (v. 13 – e vura me të kuqe). ‘Luani’ është një referencë për fisin e Judës të izraelitëve që kur profeti Jakub (PBUH) kishte profetizuar në Taurat se:
9 Juda është një luan i ri; ti zë fill nga preja, biri im; ai përkulet, struket si një luan, si një luaneshë; kush guxon ta zgjojë?
10 Skeptri nuk do t’i hiqet Judës, as bastuni i komandimit nga këmbët e tij, deri sa të vijë Shilohu; dhe atij do t’i binden popujt. (Zanafilla 49:9-10)
Jakubi (a.s.) si profet, kishte deklaruar shumë kohë më parë në Taurat (dmth rreth 1700 para Krishtit) se fisi i Judës ishte si një luan nga i cili do të vinte një ‘ai’ që ‘ai’ do të sundonte. Zaburët vazhduan këtë profeci. Duke deklaruar se ‘ai’ do ta shkelte ‘luanin’, Zaburi tha se ‘ai’ do të ishte sundimtari i Judës.
Pasazhi i Zaburit nga i cili foli shejtani gjithashtu thoshte se ‘ai’ do të ‘shkelë gjarprin‘. Kjo është një referencë e drejtpërdrejtë ndaj Premtimit të Parë të bërë nga Allahu në Shenja e Adamit se ‘pasardhësit e gruas’ do ta shtypnin gjarprin. Këtu është përsëri me diagramin që shpjegon personazhet dhe veprimet në këtë Premtim të Parë:
Atëherë Zoti Perëndi i tha gjarprit:…
Dhe unë do të shtie armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; fara e saj do të shtypë kokën tënde, dhe ti do të plagosësh thembrën e farës së saj”. (Zanafilla 3:14-15)
