Në kohën tonë moderne, të arsimuar, ndonjëherë pyesim veten nëse besimet tradicionale, veçanërisht ato rreth Biblës, janë vetëm bestytni të vjetruara. Bibla tregon shumë mrekulli, por ndoshta më e pabesueshme është historia e së Premtes së Mirë dhe Frutave të Para të ngjalljes së Jezu Krishtit nga të vdekurit pasi u kryqëzua në kryq.
A ka ndonjë provë logjike për ta marrë seriozisht këtë tregim të ringjalljes së Jezusit nga të vdekurit? E habitshme për shumëkënd, mund të bëhet një rast i fortë se ringjallja e Jezusit ndodhi dhe kjo dëshmi bazohet në të dhëna historike, jo në besimin fetar.
Kjo pyetje ia vlen të shqyrtohet me kujdes pasi ndikon drejtpërdrejt në jetën tonë. Në fund të fundit, ne të gjithë do të vdesim, pavarësisht sa para, arsim, shëndet dhe qëllime të tjera do të arrijmë në jetë. Nëse Jezusi e ka mundur vdekjen, atëherë ajo jep një shpresë të vërtetë përballë vdekjes sonë që po afrohet. Le të shohim të dhënat kryesore historike dhe dëshmitë për ringjalljen e tij.
Sfondi historik për Jezusin: Taciti dhe Jozefi
Fakti që Jezusi ekzistonte dhe vdiq një vdekje publike që ka ndryshuar rrjedhën e historisë është i sigurt. Nuk ka nevojë të shikohet Bibla për ta verifikuar këtë. Historia laike shënon disa referenca për Jezusin dhe ndikimin që ai pati në botën e kohës së tij. Le të shohim dy. Guvernatori-historian romak Tacitus i bëri një referencë magjepsëse Jezusit kur regjistroi se si perandori romak Neroni ekzekutoi të krishterët e shekullit të parë (në vitin 1 pas Krishtit), të cilët Neroni i fajësoi për djegien e Romës. Ja çfarë shkroi Taciti në vitin 65 pas Krishtit:
‘Neroni.. dënoi me torturat më të holla, personat e quajtur zakonisht të krishterë, të cilët urreheshin për tmerret e tyre. Christus, themeluesi i emrit, u dënua me vdekje nga Ponc Pilati, prokuror i Judesë në mbretërimin e Tiberit; por besëtytnia shkatërruese, e ndrydhur për njëfarë kohe, shpërtheu përsëri, jo vetëm përmes Judesë, ku lindi ligësia, por edhe përmes qytetit të Romës, Tacitit.
Tacitus. Analet XV. 44
Taciti konfirmon se Jezusi ishte: 1) një person historik; 2) ekzekutuar nga Ponc Pilati; 3) nga viti 65 pas Krishtit (koha e Neronit) besimi i krishterë ishte përhapur në të gjithë Mesdheun nga Judea në Romë me një forcë të tillë që perandori i Romës ndjeu se duhej të merrej me të. Vini re se Taciti po i thotë këto gjëra si një dëshmitar armiqësor, pasi ai e konsideron lëvizjen që Jezusi filloi një ‘besëtytni të ligë’. Ai është kundër, por nuk e mohon historikun e saj.
Jozefi ishte një udhëheqës ushtarak/historian hebre që u shkruante romakëve në shekullin e parë. Ai përmblodhi historinë e hebrenjve nga fillimi i tyre deri në kohën e tij. Duke vepruar kështu, ai e mbuloi kohën dhe karrierën e Jezusit me këto fjalë:
‘Në këtë kohë ishte një njeri i mençur … Jezusi. … e mirë dhe … e virtytshme. Dhe shumë njerëz nga Judenjtë dhe nga kombet e tjera u bënë dishepuj të tij. Pilati e dënoi Atë të kryqëzohej dhe të vdiste. Dhe ata që ishin bërë dishepuj të tij nuk e braktisën dishepullimin e tij. Ata raportuan se Ai u ishte shfaqur atyre tre ditë pas kryqëzimit të tij dhe se ishte gjallë.
Jozefi. 90 pas Krishtit. Antikitetet xviii. 33
Jozefi konfirmon se:
1) Jezusi ekzistonte,
2) Ai ishte një mësues fetar,
3) dishepujt e tij shpallën publikisht ringjalljen e Jezusit nga të vdekurit.
Kështu duket nga këto vështrime në të kaluarën se vdekja e Krishtit ishte një ngjarje e njohur dhe çështja e ringjalljes së tij po shtyhej në botën greko-romake nga dishepujt e tij.
Sfondi historik – nga Bibla
Luka, një mjek dhe historian jep detaje të mëtejshme se si ky besim përparoi në botën e lashtë. Këtu është fragmenti i tij nga Veprat e Apostujve në Bibël:
Ndërsa ata po i flisnin popullit, priftërinjtë, komandanti i tempullit dhe saducenjtë u turrën mbi ta, 2 të zemëruar sepse e mësonin popullin dhe shpallnin në Jezusin ringjalljen e të vdekurve. 3 Dhe i shtinë në dorë dhe i futën në burg… 13 Ata, kur e panë çiltërsinë e Pjetrit dhe të Gjonit dhe duke kuptuar se ishin njerëz të pamësuar dhe pa arsim, u mrrekulluan 16 duke thënë: ”Ç’t’u bëjmë këtyre njerëzve? …
VEPRAT 4:1-3, 13, 16 (63 pas Krishtit)
17 Atëherë u ngritën kryeprifti dhe të gjithë ata që ishin me të…18 dhe vunë dorë mbi apostujt dhe i futën në burgun publik. 33 … ata u tërbuan dhe vendosën t’i vrasin. 40 … Dmbasi i thirrën apostujt, i rrahën dhe u dhanë urdhër të mos flasin në emër të Jezusit; pastaj i lanë të shkojnë.
VEPRAT 5:17-18, 33, 40
Ne mund të shohim që udhëheqësit shkuan në gjatësi të mëdha për të ndaluar këtë besim të ri. Këto polemika fillestare ndodhën në Jeruzalem – i njëjti qytet ku vetëm disa javë më parë Jezusi ishte ekzekutuar dhe varrosur publikisht.
Nga këto të dhëna historike ne mund të hetojmë ringjalljen duke peshuar të gjitha alternativat e mundshme dhe të shohim se cila prej tyre ka më shumë kuptim – pa paragjykuar me ‘besim’ ndonjë ringjallje të mbinatyrshme.
Trupi i Jezusit dhe varri
Ne kemi vetëm dy alternativa në lidhje me trupin e Krishtit të vdekur. Ose varri ishte i zbrazët atë mëngjes të së dielës së Pashkëve ose përmbante ende trupin e tij. Nuk ka opsione të tjera.
Le të supozojmë se trupi i tij mbeti në varr. Megjithatë, ndërsa reflektojmë mbi ngjarjet historike që po zhvillohen, ne përballemi shpejt me vështirësi. Pse udhëheqësit romakë dhe hebrenj në Jeruzalem do të duhej të merrnin masa të tilla ekstreme për të ndaluar historitë e një ringjalljeje nëse trupi ishte ende në varr, ngjitur me shpalljet publike të dishepujve për ringjalljen e tij nga të vdekurit? Nëse trupi i Jezusit ishte ende në varr, do të kishte qenë një çështje e thjeshtë për autoritetet që të parakalonin trupin e Krishtit para të gjithëve. Kjo do ta kishte diskredituar lëvizjen e re pa pasur nevojë t’i burgoste, torturonte dhe përfundimisht të martirizonte. Dhe merrni parasysh – mijëra u kthyen në besim për të besuar në ringjalljen fizike të Jezusit në Jeruzalem në këtë kohë. Nëse do të kisha qenë një nga ata në turmat që dëgjonin Pjetrin, duke pyetur veten nëse mund ta besoja mesazhin e tij të pabesueshëm (në fund të fundit, erdhi me persekutim) të paktën do të kisha marrë pushimin e drekës për të shkuar te varri dhe për të parë veten për të parë nëse trupi ishte ende aty. Nëse trupi i Krishtit do të ishte ende në varr, kjo lëvizje nuk do të kishte fituar asnjë ndjekës në një mjedis kaq armiqësor me kundërprova kaq inkriminuese në dorë. Pra, qëndrimi i trupit të Krishtit në varr çon në absurditete. Kjo nuk ka kuptim.
A e vodhën dishepujt trupin?
Sigurisht që ka shpjegime të tjera të mundshme për një varr bosh përveç një ringjalljeje. Megjithatë, çdo shpjegim për zhdukjen e trupit duhet të marrë parasysh edhe këto detaje: vula romake mbi varr, patrulla romake që ruan varrin, guri i madh (1-2 ton) që mbulon hyrjen e varrit, 40 kg agjent balsamimi në trupi. Lista vazhdon. Hapësira nuk na lejon të shikojmë të gjithë faktorët dhe skenarët për të shpjeguar trupin e zhdukur, por shpjegimi më i menduar ka qenë gjithmonë se vetë dishepujt e vodhën trupin nga varri, e fshehën diku dhe më pas ishin në gjendje të mashtronin të tjerët.
Supozoni këtë skenar, duke shmangur për hir të argumentit disa nga vështirësitë për të shpjeguar se si grupi i shkurajuar i dishepujve që ikën për të shpëtuar jetën e tyre në arrestimin e tij, mund të rigrupohen dhe të hartojnë një plan për të vjedhur trupin, duke lënë pas dore rojet romake. Më pas ata thyen vulën, lëvizën shkëmbin masiv dhe u larguan me trupin e balsamosur – të gjitha pa pësuar asnjë viktimë (pasi të gjithë mbetën të bëheshin dëshmitarë publikë). Le të supozojmë se ata ia dolën me sukses dhe pastaj të gjithë dolën në skenën botërore për të filluar një besim fetar të bazuar në mashtrimin e tyre. Shumë prej nesh sot supozojnë se ajo që i motivoi dishepujt ishte nevoja për të shpallur vëllazërinë dhe dashurinë mes njerëzve. Por shikoni përsëri në tregimin e Lukës dhe Jozefit dhe do të vini re se çështja e diskutueshme ishte “apostujt po i mësonin njerëzit dhe po shpallnin në Jezusin ringjalljen e të vdekurve”. Kjo temë është parësore në shkrimet e tyre. Vini re se si Pali, një apostull tjetër, e vlerëson rëndësinë e ringjalljes së Krishtit:
3 Sepse unë ju kam transmetuar para së gjithash ato që edhe unë vetë i kam marrë, se Krishti vdiq… 4 se u varros dhe u ringjall të tretën ditë… 5 edhe se iu shfaq Kefës dhe pastaj të dymbëdhjetëve. 14 Por në qoftë se Krishti nuk është ringjallur, predikimi ynë është i kotë dhe i kotë është edhe besimi juaj. 15 Atëherë edhe ne do të ishim dëshmitarë të rremë të Perëndisë, sepse dëshmuam për Perëndinë, se ai ringjalli Krishtin, të cilin ai nuk e paska ringjallur, po të jetë se me të vërtetë të vdekurit nuk ringjallen. 19 Në qoftë se shpresojmë në Krishtin vetëm në këtë jetë, ne jemi më të mjerët e të gjithë njerëzve. 32 Nëse u ndesha në Efes si njeri kundër bishave, ç’dobi kam? Në qoftë se të vdekurit nuk ringjallen, le të hamë e të pimë, sepse nesër do të vdesim.
I KORINTASVE 15:3-5, 14-15, 19, 32 (57 pas Krishtit)
Është e qartë se në mendjet e tyre dishepujt vendosën rëndësinë dhe dëshminë e tyre të ringjalljes së Krishtit në qendër të lëvizjes së tyre. Supozoni se kjo ishte vërtet e rreme – se këta dishepuj kishin vjedhur vërtet trupin, kështu që kundërprovat e mesazhit të tyre nuk mund t’i ekspozonin ata. Ata mund të mashtrojnë me sukses botën, por ata vetë do ta dinin se ajo për të cilën predikonin, shkruanin dhe krijonin trazira të mëdha ishte e rreme. Megjithatë ata dhanë jetën e tyre (fjalë për fjalë) për këtë mision. Pse do ta bënin – NËSE e dinin se baza për të ishte e rreme? Njerëzit i japin jetën kauzave sepse besojnë në kauzën për të cilën luftojnë ose sepse presin ndonjë përfitim nga kauza. Nëse dishepujt do ta kishin vjedhur trupin dhe ta kishin fshehur, ata nga të gjithë njerëzit do ta dinin se ringjallja nuk ishte e vërtetë. Merrni parasysh nga fjalët e tyre se çfarë çmimi paguan dishepujt për përhapjen e mesazhit të tyre – dhe pyesni veten nëse do të paguanit një çmim kaq personal për diçka që e dinit se ishte e rreme:
Jemi të shtypur nga çdo anë… të hutuar… të persekutuar, të goditur… nga jashtë po humbasim… në durim të madh, në telashe, mundime, mundime, në rrahje, burgime dhe trazira, punë të palodhur, netë pa gjumë dhe uri… të rrahur … pikëllim … i mjerë… pa asgjë… .. Pesë herë mora nga hebrenjtë 39 kamxhik, tri herë më rrahën me shkopinj, një herë më gjuajtën me gurë, tri herë u mbytem anija, …, kam qenë në rrezik nga lumenjtë, nga banditët. , bashkatdhetarët e mi, nga johebrenjtë, në qytet, në fshat, në det. Jam munduar e munduar dhe shpesh kam ngelur pa gjumë, kam njohur urinë dhe etjen… Kam qenë i ftohtë dhe lakuriq… Kush është i dobët e nuk ndihem i dobët.
II Korintasve 4: 8–6:10; 11:24-29
Sa më shumë e konsideroj heroizmin e pakursyer të gjithë jetës së tyre (asnjë i plasaritur në fund të hidhur dhe i ‘rrëfyer’), aq më shumë e kam të pamundur që ata të mos e besonin sinqerisht mesazhin e tyre. Por nëse do ta besonin, sigurisht që nuk mund të kishin vjedhur dhe asgjësuar trupin e Krishtit. Një avokat i njohur penal, i cili u mësoi studentëve të drejtësisë në Harvard se si të hetonin për dobësitë e dëshmitarëve, kishte këtë vërejtje për dishepujt:
“Analet e luftës ushtarake mezi japin një shembull të një qëndrueshmërie, durimi dhe guximi të patundur heroik. Ata kishin çdo motiv të mundshëm për të shqyrtuar me kujdes bazat e besimit të tyre dhe dëshmitë e fakteve dhe të vërtetave të mëdha që ata pohonin.”
Gjelbër. 1874. Një ekzaminim i Dëshmisë së Katër Ungjillorëve sipas Rregullave të Provave të Administruara në Gjykatat e Drejtësisë. fq.29
Me këtë lidhet edhe heshtja e armiqve të dishepujve – hebrenj apo romakë. Këta dëshmitarë armiqësor nuk u përpoqën kurrë seriozisht të tregonin historinë ‘reale’ ose të tregonin se si dishepujt e kishin gabim. Siç thotë Dr. Montgomery,
“Kjo nënvizon besueshmërinë e dëshmisë për ringjalljen e Krishtit, e cila u paraqit në të njëjtën kohë në sinagoga – në vetë dhëmbët e kundërshtimit, mes hetuesve armiqësorë, të cilët me siguri do ta kishin shkatërruar çështjen … sikur faktet të ishin ndryshe.”
Montgomery. 1975. Arsyetimi ligjor dhe Apologjeta e Krishterë. f.88-89
Ne nuk kemi hapësirë për të shqyrtuar çdo aspekt të kësaj pyetjeje. Megjithatë, guximi i palëkundur i dishepujve dhe heshtja e autoriteteve armiqësore bashkëkohore flasin shumë se ka një rast që Krishti të jetë ringjallur dhe se ia vlen të merret një shqyrtim serioz dhe i menduar. Një mënyrë për ta bërë këtë është ta kuptojmë atë në kontekstin e tij biblik. Një vend i mrekullueshëm për të filluar janë Shenjat e Abrahamit dhe Moisiut. Megjithëse ata jetuan mbi një mijë vjet përpara Jezusit, përvojat e tyre ishin parathënie profetike të vdekjes dhe ringjalljes së Jezusit. Isaia profetizoi gjithashtu ringjalljen 750 vjet përpara se të ndodhte.